玉水河出了白沙圩乡，进入笆篱乡，流经车田、金角山、寺冲、东风等村。

　　8月7日，笆篱乡人大主席吴红标带记者来到笆篱堡故址平原村柳家，正是高温时节，老人们在村巷的石板路上乘凉，手里摇着老蒲扇，那种悠游岁月的情态，(下转5版⑤)(上接1版⑤)跟这里一条条幽深的老巷、青灰的屋瓦、苍老的翘檐、乌黛的石礅如此协调，融为一体，难分彼此。

　　村民介绍，笆篱堡原有东、西、南、北四门，现只存东、北两门。记者从东门进去，眼前是一条直直的青石板铺就的巷道，石板衔嵌得十分规整，中间是大块方正石板，两边是长条石板，历经数百年风雨，形制格局依然。只是一些门窗老朽了，青石门槛磨损得魆魆生光，砖墙剥蚀得厉害，有的门额上长出不知名的蒿草，人走屋空，蛛丝儿挂满窗棂，透着一股清凉的带着霉味的潮风，好像是从遥远的历史那一端吹过来的。

　　《县志》载：“(明)英宗正统四年(1439)，苗贼谭应贞、杜回子余党肆劫，设笆篱堡，调郴州千百户各一员，领军筑城防御。”此前，明洪武二十七年(1394)，已设黄沙、栗源二堡。但匪患频延，两堡力量对付不过来，当地百姓不堪侵扰，派代表到京城投诉，皇帝下诏添建笆篱堡，三堡互为犄角，紧相呼应，防范效果就强多了。而且三堡的建筑规制也基本一样，城围长204丈，城内筑有衙舍、祠堂、庙宇、书楼；城东、城北筑有战楼；城周有巡逻道。笆篱堡主要担负防堵西山、莽山一带来袭的匪患。

　　平原村老支书柳维华告诉记者，该村开基公柳琼英是茶陵卫千户，与另一个名叫卞玺的千户率二百余人来笆篱筑城戍守。于是共有十三姓人在这一带安家立业。旧时地方防守部队，朝廷不关饷，安排屯田，经费由地方自筹。原堡内有柳家、卞家、李家、肖家，现只有柳家，其余三家迁移堡城外发展，柳家一族，至今已二十二代，繁衍5000多人。

　　堡城北门保存最为完好。记者来到这里，见一位年近九旬的老人坐在青石门槛上乘凉，她说，往年这里打过好多仗，死过好多人，还是今日的社会好。

　　明洪武时，有苗民谭应贞之乱；明崇祯时，有蓝、临矿民之乱；清顺治时，有李自成侄子李过“一只虎”败遁过境，杀戮甚惨；清康熙年间，吴三桂反复蹂躏，五年始定；清咸、同年间，有洪秀全、石达开多次过境，民死于锋刃者不可胜数。每次大动乱，笆篱堡都是重灾区，县志和族谱有太多的记载，这是一块渗透了鲜血的土地。

　　堡城与堡内柳氏宗祠都是省级文物保护单位，柳氏宗祠始建于明，道光五年(1825)重修，一开三进，中轴线上自东向西依次为门楼、中厅、后堂，占地面积648平方米，青砖墙、小青瓦、硬山顶，为砖木椽檩结构建筑。中厅有木栏，审理案子时人们只能在栏外旁听。城堡还作地方衙舍使用，这大概是明清湘南地方自治的一大特点。也因此，清嘉靖年间，湖广巡抚和当地里老分别赴京奏请在笆篱设县治，辖三堡，但未允。却可以想见，当时笆篱一带的繁盛景象。

　　从北门出来，进入一条土街，迤迤逦逦，街两边都是带曲尺型柜台的店铺，让人想到鲁迅笔下鲁镇街铺的格局。老支书柳维华说，这条街当年好热闹，有衡阳、邵阳的客商，有赣州、郴州的客商，有韶州、连州的客商。有布匹店、海货店、南杂百货店以及猪市、牛市、粥棚、饭馆、旅舍、茶楼，等等。如今大都不住人了，都改为大大小小的鞭炮作坊，红透一条土街。

　　土街上有一个“镇江祠”，这是洞庭君柳毅的祠庙。“柳毅传书”的故事，在这里又一次得到彰显，可见人们对柳姓族人侠义精神的推崇。老支书柳维华又说到柳姓历史上的唐代大文豪柳宗元，由柳宗元又说到笆篱堡柳琼英第十二代后裔柳嗣郢的种种故事，刀光剑影里，还有灿烂如霞的文脉传承。

　　柳嗣郢，字映台，乳名观赐，为县廪生，生于清乾隆五十九年(1795)。这位闻名三堡的才子，不只书读得好，文章写得好，更有一种民间诙谐智慧，变窘迫为嘻笑，化腐朽为神奇，为将慵常生活点染些妙趣，为平凡生命增添几许光亮和兴味。相传有一段“三句半”可以令人捧腹：县衙前有一口水井，水井边有一女子打水，吊绳连断几次，气得女子直哭，柳嗣郢路过，笑说道：“小姐本姓董，麻绳吊水桶，水起麻绳断，乒乓!”女子以为戏弄，大恼，转身进衙门告状，衙门大老爷记案由却不知“乒乓”二字写法，正沉吟间，柳嗣郢顺口道：“乒乓二字写，兵字两边扯，大老爷不知道，或者!”大老爷怒极，将柳嗣郢解往耒阳，在那里为官的舅舅闻讯来见外甥，这位舅舅是“独眼龙”，柳嗣郢痛哭拜道：“外甥充军到耒阳，见舅如见娘，两人同下泪，三行!”

　　原来，在极具幽默的柳才子那里，生活是可以如此戏剧化的!严酷的环境里，也有个性的自由伸展，也有生活的高妙艺术!

　　柳老支书还谈到另一种面对残酷生存状态的急智和机变。那是一位普通农妇柳陈氏，也是实有其人，至今当地人们仍津津乐道。她生于明万历三十一年(1604)，殁于清康熙二十二年(1684)。事情发生在清顺治八年(1651)，明副总兵曹志健统兵一万余人，由广西龙虎关潜至宜章笆篱堡，烧杀抢掠。堡内残剩军民躲进水楼，柳陈氏带着未成年的儿子柳扬祚、柳振祚也躲进了水楼，大儿子柳扬祚见水楼内不断有人自杀，死尸堆叠，也欲拔刀自杀，柳陈氏急夺其刀，说：“我今年四十多了，求死不易?我早想死了报答你们的父亲，但我一死，柳氏宗族里你们这一根脉就断灭了!我看这些乱烧乱杀的曹兵也不过是蝇门鼠辈，没有什么不可对付的。”她让大儿子柳扬祚换上曹兵衣服，又塞给他一些金子，让他用绳子牵了水楼里的家人和乡亲出去，就说这些人愿意投降活命，碰到当官的就给他些金子。曹兵果然上当，放过了他们，傍晚堡门洞开，这家人和村民就逃了出去……

　　柳陈氏在危机关头的机智勇敢代代传扬，《柳氏族谱》特为她立了《智妇传》。但县志和族谱里记载更多的是不畏牺牲、踔厉敢死的众多草根英雄。

　　清远笆江匪首陈金刚联合称架、潭源洞土匪进犯。笆篱堡民团头领范步云、刘成率堡内团勇与陈匪苦战于糍粑岭，敌我悬殊，团勇死三十人，伤九人，笆篱堡被攻破，陈匪大掠半月才走。笆篱堡民众立刻重组团勇，凡有田三亩者，派谷五斗，又招募了团勇一千多人，由张选明带领。这支经过严格训练的团勇，后来在援郴一战中大败何禄、陈金刚的匪兵，“夺玉印一颗，元帅木印数十颗，旗帜百余张，刵耳数百”。当时规矩，杀死匪兵以后，要将其耳朵割下来报功。

　　笆篱堡民众的勇毅和牺牲精神，更表现在一位普通石匠武运泽身上。《宜章县志》里《大事记》记载：清咸丰四年(1854)，称架匪甘先打着洪秀全的旗帜率万人入侵笆篱堡境内，“乡兵二千人御之关坳上。甘部张两冀漫山塞野而来，乡兵败。石匠武运泽见事急，独立桥上，以大炮轰击，贼稍却，乡兵虽得撤退，亦死八十余人。贼衔恨运泽，追获杀之，碎其尸。”

　　笆篱堡军民一家，同仇敌忾，奋勇当先，都有视死如归的气概。

　　而在日常生活中，堡内融洽团结，重情重义，官亦兵，兵亦官，民亦勇，勇亦民，形成三堡文化中一种特有的亲和、互助、仁善之风。柳维华老支书谈到建堡初始与柳琼英、卞玺一起从茶陵卫来这里戍守的一位粮草官李十二公，地方钱粮主要由他征调，与附近百姓打交道多，此人极具人情味，且公正廉明，秋毫无犯，一切严格按乡规民约办事，又肯助人为乐，救人急难，因而在百姓中享有极高威信。他带病坚守岗位，骑马由关溪往回赶的路上，从马上摔下来，死在岱下胡家山上。坐骑回来报信，笆篱堡兵民闻讯纷纷赶到李十二公死事地方，见一片黑色蚂蚁已将其覆盖，于是就地安葬在那里。每年清明节，笆篱堡的人们还去祭扫，胡家村的人也去祭扫，他的坟墓保存完好。在堡内，人们特建了李十二公宗祠，宗祠门楼保存至今。

　　无论哪朝时政，亲民、爱民、清廉、务实的官德总是受人崇仰和敬重的。斯人远去，精神永存。

　　说到堡内的清廉文化，记者在老支书柳维华的家里正面墙上看到一副对联，这是老支书的父亲，一位曾被打成“右派”的老教师，特地送给当村支书的儿子的。对联是：“两袖清风不忮不求风愈正；一身正气三思三省气益清。”横批是：“真清第。”老支书从村会计到村主任到村支书，做了37年村干部，一直恪守父训，克勤克俭，坚守清白家风。他今年64岁了，仍种着4亩水田，还有不少旱土，坚持在种养上为村民做试验示范，被评为县里“科技示范户”。他说李十二公祠的那座门楼是他父亲牵头重修的，“李十二公祠”几个大字是他父亲的手笔。

　　600多年来，玉水河边的这座古堡积存了厚重的文化精神，随着寻堡的脚步，记者一定还会发现更多故事和人物，挖掘出更多湘南地方文化的内涵。